{"id":2787,"date":"2022-07-24T09:53:41","date_gmt":"2022-07-24T09:53:41","guid":{"rendered":"https:\/\/parafiadlugakoscielna.pl\/?p=2787"},"modified":"2022-07-24T09:53:41","modified_gmt":"2022-07-24T09:53:41","slug":"synod-o-synodalnosci-raport-z-diecezji","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/parafiadlugakoscielna.pl\/?p=2787","title":{"rendered":"Synod o synodalno\u015bci \u2013 raport z diecezji"},"content":{"rendered":"\n<p><strong>WST\u0118P<\/strong><strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Raport Synodu o Synodalno\u015bci Diecezji Warszawsko \u2013 Praskiej zawiera najwa\u017cniejsze wnioski z prac synodalnych dokonanych w diecezji warszawsko-praskiej. Do Sekretariatu Synodu DWP wp\u0142yn\u0119\u0142o: 468 ankiet wype\u0142nianych wsp\u00f3lnotowo, w kt\u00f3rych podana zosta\u0142a nazwa wsp\u00f3lnoty, ilo\u015b\u0107 cz\u0142onk\u00f3w wype\u0142niaj\u0105cych ankiet\u0119 i ich wiek; 634 ankiet wype\u0142nionych przez osoby indywidualne podaj\u0105ce swoje dane (nazwisko, adres, parafi\u0119, wiek, p\u0142e\u0107)&nbsp; i 891 ankiet kt\u00f3re wype\u0142niono anonimowo. W sumie do Sekretariatu Synodu DWP wp\u0142yn\u0119\u0142o 1993 ankiet i w ich wype\u0142nianiu wzi\u0119\u0142o udzia\u0142 oko\u0142o 12&nbsp;552 naszych diecezjan.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Charakterystyka podmiot\u00f3w, kt\u00f3re wzi\u0119\u0142y udzia\u0142 w ankietach synodalnych<\/strong><strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><strong>I. Ankiety wsp\u00f3lnotowe<\/strong><strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Z analizy ankiet wsp\u00f3lnotowych wynik\u0142o, \u017ce wsp\u00f3lnota (ruch, grupa w parafii) jest miejscem, gdzie wiara os\u00f3b wype\u0142niaj\u0105cych ankiet\u0119 realizuje si\u0119 najpe\u0142niej. Dla wierz\u0105cych wsp\u00f3lnoty s\u0105 bardzo istotne w \u017cyciu wsp\u00f3\u0142czesnego Ko\u015bcio\u0142a, doceniaj\u0105 oni ich funkcjonowanie i pr\u0119\u017cn\u0105 dzia\u0142alno\u015b\u0107 w diecezji. Co istotne, dla niekt\u00f3rych os\u00f3b wsp\u00f3lnota jest nawet wa\u017cniejsza ni\u017c parafia, dlatego widoczne jest niebezpiecze\u0144stwo zbytniego separowania si\u0119 lider\u00f3w, wsp\u00f3lnot i ich cz\u0142onk\u00f3w od ca\u0142o\u015bci Ko\u015bcio\u0142a lub parafii. Niekiedy \u017cycie religijne we wsp\u00f3lnotach nabiera charakteru odr\u0119bnego od parafii, wsp\u00f3lnoty staj\u0105 si\u0119 swoistymi wyspami wiary, a dla cz\u0119\u015bci ankietowanych aktywno\u015b\u0107 we wsp\u00f3lnocie nabiera bardziej charakteru psychoterapeutycznego, a mniej typowo religijnego.<\/p>\n\n\n\n<p>W ankietach wysz\u0142o, \u017ce wsp\u00f3lnoty s\u0105 dla swoich cz\u0142onk\u00f3w \u201ema\u0142ymi Ko\u015bcio\u0142ami\u201d, kt\u00f3re realizuj\u0105 te cele, kt\u00f3rych nie realizuje Ko\u015bci\u00f3\u0142 parafialny i powszechny. G\u0142\u00f3wnie chodzi o potrzeb\u0119 wypowiedzenia si\u0119, pokazania swojej wiary, po\u015bwi\u0119cenia si\u0119 dla innych oraz (bardzo silnie) potrzeb\u0119 akceptacji w grupie. Wsp\u00f3lnoty realizuj\u0105 potrzeby \u015bci\u015ble religijne \u2013 s\u0105 miejscami modlitwy, skupienia, formowania si\u0119, rozeznawania i podejmowania \u017cyciowych decyzji, rozwa\u017cania S\u0142owa Bo\u017cego, kontemplacji, poszukiwania blisko\u015bci z Bogiem oraz cz\u0142onkami rodziny i wsp\u00f3lnoty, przestrzeni\u0105 celebrowania obrz\u0119d\u00f3w religijnych.<\/p>\n\n\n\n<p>W opracowaniach ankiet wsp\u00f3lnotowych wy\u0142ania si\u0119 obraz Ko\u015bcio\u0142a zdecentralizowanego, w kt\u00f3rym wsp\u00f3lnota jawi si\u0119 swoim cz\u0142onkom jako najwa\u017cniejsza. Brak wsp\u00f3lnot w wielu przypadkach skutkowa\u0142by mniejsz\u0105 wiar\u0105 parafian a nawet odchodzeniem od Ko\u015bcio\u0142a, poniewa\u017c niejednokrotnie wiele os\u00f3b nie realizuje si\u0119 w Ko\u015bciele poza wsp\u00f3lnot\u0105. We wsp\u00f3lnocie wszyscy si\u0119&nbsp; znaj\u0105, w parafii panuje anonimowo\u015b\u0107. Ankiety pokaza\u0142y, \u017ce w parafiach wyst\u0119puje tak\u017ce zjawisko konkurowania pomi\u0119dzy wsp\u00f3lnotami (szczeg\u00f3lnie o kap\u0142ana, jego zainteresowanie i aktywno\u015b\u0107). W samych wsp\u00f3lnotach panuje raczej atmosfera wsp\u00f3\u0142pracy, cho\u0107 i tam zdarzaj\u0105 si\u0119 konflikty i&nbsp;r\u00f3\u017cnice zda\u0144.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>II. Ankiety indywidualne<\/strong><strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Osoby, kt\u00f3re wype\u0142ni\u0142y ankiet\u0119 indywidualnie, to w wi\u0119kszo\u015bci osoby, kt\u00f3re nie s\u0105 cz\u0142onkami wsp\u00f3lnot, ale s\u0105 g\u0142\u0119boko wierz\u0105ce. Z ankiet wynika, \u017ce maj\u0105 one znacznie mniejsze, ni\u017c osoby ze wsp\u00f3lnot, oczekiwania i potrzeby zwi\u0105zane z parafi\u0105, jej aktywno\u015bci\u0105 i dzia\u0142aniem. Oczekuj\u0105 by parafia by\u0142a dobrze (w\u0142a\u015bciwie) przygotowana do realizacji zada\u0144 duszpasterskich i obrz\u0119d\u00f3w religijnych. Brak cz\u0142onkostwa we wsp\u00f3lnotach nie jest wywo\u0142any niech\u0119ci\u0105 do wsp\u00f3lnot a raczej brakiem czasu, co ma zwi\u0105zek z aktywno\u015bci\u0105 zawodow\u0105, wychowywaniem dzieci czy stanem zdrowia. Pog\u0142\u0119biona formacja i duchowo\u015b\u0107 nie jest tym osobom konieczna. S\u0105 z regu\u0142y zadowoleni z tego, co otrzymuj\u0105 na poziomie parafii, nie maj\u0105 wyg\u00f3rowanych oczekiwa\u0144 wobec kap\u0142an\u00f3w i parafii. Realizuj\u0105 swoj\u0105 religijno\u015b\u0107 g\u0142\u00f3wnie w oparciu o obecno\u015b\u0107 na Mszy \u015bwi\u0119tej w niedziel\u0119 i w czasie wa\u017cnych ko\u015bcielnych uroczysto\u015bci. &nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p><strong>III. Osoby anonimowe<\/strong><strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Ta grupa os\u00f3b nie ujawni\u0142a w ankietach swoich danych. Z ankiet wynika, \u017ce owa anonimowo\u015b\u0107 nie by\u0142a spowodowana niech\u0119ci\u0105 do Ko\u015bcio\u0142a katolickiego, atakiem na Ko\u015bci\u00f3\u0142 czy kap\u0142an\u00f3w, pretensjami b\u0105d\u017a agresj\u0105 nakierowan\u0105 na kogokolwiek. Ten rodzaj ankiety wype\u0142ni\u0142y osoby, kt\u00f3re nie odnajduj\u0105 si\u0119 w obecnych strukturach Ko\u015bcio\u0142a katolickiego, w najmniejszym stopniu identyfikuj\u0105 si\u0119 z tym, co dzi\u015b robi\u0105, oferuj\u0105 i czym \u017cyj\u0105 parafie naszej diecezji. \u00d3w dystans spowodowany jest, jak sami zauwa\u017caj\u0105, z jednej strony ich brakiem \u015bwiadomo\u015bci religijnej i ch\u0119ci w\u0142\u0105czenia si\u0119 w budowanie swojej parafii, a z drugiej strony, brak mo\u017cliwo\u015bci odnalezienia si\u0119 w strukturach ko\u015bcielnych, kt\u00f3re s\u0105 cz\u0119sto postrzegane jako zamkni\u0119te i niedost\u0119pne.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>WYNIKI ANALIZ ANKIET W KLUCZU G\u0141\u00d3WNYCH TEMAT\u00d3W SYNODU<\/strong><strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><strong>I. Wsp\u00f3lnoty parafialne<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Znakomita wi\u0119kszo\u015b\u0107 wszystkich, kt\u00f3rzy wype\u0142nili ankiety uwa\u017ca, \u017ce parafia b\u0105d\u017a wsp\u00f3lnota jest miejscem rozwoju ich wiary. Dla cz\u0142onk\u00f3w wsp\u00f3lnot takim miejscem jest oczywi\u015bcie wsp\u00f3lnota du\u017co bardziej ni\u017c parafia za\u015b dla wi\u0119kszo\u015bci os\u00f3b wype\u0142niaj\u0105cych ankiet\u0119 indywidualnie w\u0142a\u015bnie parafia jest miejscem rozwoju wiary. W najmniejszym stopniu tak uwa\u017caj\u0105 osoby anonimowe.<\/p>\n\n\n\n<p>Parafia to g\u0142\u00f3wnie msze \u015bwi\u0119te, uroczysto\u015bci i obrz\u0119dy liturgiczne (sakramenty) oraz miejsce modlitwy, skupienia, mo\u017cliwo\u015bci adoracji Naj\u015bwi\u0119tszego Sakramentu, miejsce spotka\u0144 grup religijnych. Wsp\u00f3lnota, dla swoich cz\u0142onk\u00f3w, to przede wszystkim miejsce formacji i rozwoju duchowego.<\/p>\n\n\n\n<p>W\u015br\u00f3d element\u00f3w, kt\u00f3re przeszkadzaj\u0105 w tym, by parafie by\u0142y prawdziwie miejscami wiary, ankietowani wymienili: zamkni\u0119te budynki ko\u015bcio\u0142\u00f3w w dni powszednie; brak sta\u0142ych godzin otwarcia kancelarii (niekt\u00f3re parafie); niska aktywno\u015b\u0107 parafialna w postaci ma\u0142ej ilo\u015bci konferencji, spotka\u0144 i innych aktywno\u015bci; s\u0142abe, nudne i schematyczne kazania; z\u0142e relacje z ksi\u0119\u017cmi (szczeg\u00f3lnie z proboszczem); podejmowanie w Ko\u015bciele temat\u00f3w politycznych. Osobom indywidualnym przeszkadza g\u0142\u00f3wnie postawa ksi\u0119dza (najcz\u0119\u015bciej autokratyczne b\u0105d\u017a niegrzeczne podej\u015bcie) oraz brak Mszy \u015bwi\u0119tej odprawianej w rycie trydenckim (wiele os\u00f3b w ankietach indywidualnych zwraca\u0142o uwag\u0119 na niesprawiedliwe potraktowanie liturgii trydenckiej po wprowadzeniu w naszej diecezji wskaza\u0144&nbsp;<em>Tradicionis Custodes<\/em>&nbsp;papie\u017ca Franciszka).<\/p>\n\n\n\n<p>Cz\u0119\u015b\u0107\u0301 os\u00f3b przyzna\u0142o, \u017ce chodzi na msze i nabo\u017ce\u0144stwa do innych parafii, gdzie czuj\u0105\u0328 si\u0119\u0328 lepiej (g\u0142\u00f3wnie chodzi o kazania), cz\u0119\u015b\u0107 rzadko chodzi do Ko\u015bcio\u0142a ze wzgl\u0119du na to, \u017ce ich zdaniem Ko\u015bci\u00f3\u0142 pope\u0142nia b\u0142\u0119dy \u2013 biskupi i kap\u0142ani nie chc\u0105 oczyszczenia Ko\u015bcio\u0142a z grzech\u00f3w pedofili.<\/p>\n\n\n\n<p>Generalnie, parafie i wsp\u00f3lnoty s\u0105 miejscami rozwoju wiary, utrudnienia s\u0105, ale nie jest tak, \u017ce uniemo\u017cliwiaj\u0105 one formacj\u0119 i rozw\u00f3j wiary. Z ankiet wynika, \u017ce ka\u017cdy kto tylko chce formowa\u0107 i pog\u0142\u0119bia\u0107 swoj\u0105 wiar\u0119 w parafii b\u0105d\u017a wsp\u00f3lnocie ma w naszej diecezji tak\u0105 mo\u017cliwo\u015b\u0107.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>II. Kap\u0142ani i duszpasterze<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Kluczem do zrozumienia niemal wszystkich odpowiedzi jakie zosta\u0142y zawarte w ankietach jest postawa wobec proboszcza, b\u0105d\u017a ksi\u0119\u017cy parafii oraz charakter relacji z nimi. Je\u015bli ksi\u0105dz jest osob\u0105 nielubian\u0105, antypatyczn\u0105 to w kluczu tej niech\u0119ci jest oceniane wszystko. Ko\u015bci\u00f3\u0142 i parafia z tej perspektywy oceniana jest \u017ale \u2013 dzia\u0142alno\u015b\u0107 duszpasterska, dialog, rozwi\u0105zywanie konflikt\u00f3w, jako\u015b\u0107 homilii, postawa ksi\u0119\u017cy. Podobnie w drug\u0105 stron\u0119, je\u015bli ksi\u0105dz jest lubiany, bardzo wiele rzeczy w parafii jest ocenianych pozytywnie. W ankietach wysz\u0142o, \u017ce ksi\u0105dz jest pryzmatem poprzez kt\u00f3ry wierni dokonuj\u0105 ocen swoich parafii. Pokazuje to tak\u017ce, \u017ce je\u015bli kap\u0142ani w parafii (a szczeg\u00f3lnie proboszcz), umo\u017cliwiaj\u0105 wiernym wypowiedzenie si\u0119, wys\u0142uchuj\u0105 ich, po\u015bwi\u0119caj\u0105 im uwag\u0119 i czas, pytaj\u0105 o zdanie, dopuszczaj\u0105 do wsp\u00f3\u0142decydowania o parafii, przyk\u0142adaj\u0105 si\u0119 do tre\u015bci homilii i katechez, nie traktuj\u0105 parafian z g\u00f3ry na zasadzie \u201eja wiem wszystko najlepiej\u201d, b\u0119d\u0105 postrzegani pozytywnie, to tym samym zmienia si\u0119 ocena Ko\u015bcio\u0142a. Taka zale\u017cno\u015b\u0107 wyst\u0119puje w zdecydowanej wi\u0119kszo\u015bci ankiet wsp\u00f3lnotowych i indywidualnych. W ankietach opisane s\u0105 sytuacje, w kt\u00f3rych ksi\u0105dz nie jest zbyt otwarty, nie ma czasu dla wiernych, ale jest akceptowany, poniewa\u017c ludzie wiedz\u0105, \u017ce parafia jest du\u017ca i jest ma\u0142o ksi\u0119\u017cy. Nie wini\u0105 ksi\u0119dza za to, \u017ce fizycznie nie jest w stanie po\u015bwi\u0119ci\u0107 czas ka\u017cdej wsp\u00f3lnocie i ka\u017cdemu kto chce. Z drugiej strony, w ankietach wysz\u0142o, \u017ce wierni nie domagaj\u0105 si\u0119 w parafiach demokracji, zdaj\u0105 sobie spraw\u0119, \u017ce to w\u0142a\u015bnie proboszcz musi podejmowa\u0107 r\u00f3\u017cne decyzje, jest odpowiedzialny za parafi\u0119, a w przypadku spor\u00f3w musi rozstrzyga\u0107 i decydowa\u0107.<\/p>\n\n\n\n<p>Praktycznie nie ma ankiet, w kt\u00f3rych dobrze ocenia si\u0119 ksi\u0119dza, a \u017ale dzia\u0142alno\u015b\u0107 parafii. Postawa ksi\u0119dza rzutuje na obraz parafii i Ko\u015bcio\u0142a w og\u00f3le.&nbsp; Ksi\u0105dz w wypowiedziach diecezjan zosta\u0142 uznany za dobrego, gdy:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li>ma czas dla parafian,<\/li><li>jest mi\u0142y, a nie opryskliwy,<\/li><li>m\u00f3wi dobre, zaanga\u017cowane i przemy\u015blane kazania (nie czyta kaza\u0144 z kartki),<\/li><li>nie w\u0142\u0105cza si\u0119 w polityk\u0119, nie sugeruje na kogo g\u0142osowa\u0107,<\/li><li>nie uwa\u017ca, \u017ce wszystko wie najlepiej,<\/li><li>dba nie tylko o zewn\u0119trzny wizerunek parafii (budowa, czysto\u015b\u0107 budynk\u00f3w, praktyczno\u015b\u0107), ale te\u017c o sprawy duchowe parafian.<\/li><\/ul>\n\n\n\n<p>Krytyka ksi\u0119\u017cy dotyczy g\u0142\u00f3wnie:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li>ksi\u0105dz nie chce rozmawia\u0107 z wiernymi, a je\u015bli ju\u017c rozmawia, to wszystko wie lepiej,<\/li><li>jest opryskliwy,<\/li><li>nie m\u00f3wi ciekawych, dobrych kaza\u0144, nie przyk\u0142ada si\u0119 do g\u0142oszenia,<\/li><li>m\u00f3wi kazania moralizatorskie, nie na czasie,<\/li><li>nie rozmawia z wiernymi, bo nie ma czasu,<\/li><li>dba bardziej o sfer\u0119 profanum (to, co zewn\u0119trzne) ni\u017c sacrum (duchowo\u015b\u0107, formacja, liturgia),<\/li><li>przyk\u0142ada zbytni\u0105 wag\u0119 do hierarchii (uwa\u017ca si\u0119 za lepszego, z innej kasty, z innego formatu),<\/li><li>jego s\u0142owa, postawa, spos\u00f3b \u017cycia, pogl\u0105dy s\u0105 oderwane od \u017cycia i spraw zwyk\u0142ych ludzi.<\/li><\/ul>\n\n\n\n<p>W ankietach s\u0105 te\u017c g\u0142osy, \u017ce Ko\u015bci\u00f3\u0142 powinien si\u0119 rozliczy\u0107 z afer pedofilskich i by\u0107 bardziej otwarty na osoby homoseksualne (o tym pisz\u0105 g\u0142ownie ludzie m\u0142odzi), ale w ankietach jest te\u017c wiele opinii otwarcie krytykuj\u0105cych dialog Ko\u015bcio\u0142a ze \u015bwiatem, zbytni\u0105 otwarto\u015b\u0107 na nowe pr\u0105dy ideowe.<\/p>\n\n\n\n<p>Z przedstawionych w ankietach opinii wynika, \u017ce wierni potrzebuj\u0105 kap\u0142an\u00f3w zaanga\u017cowanych i z autorytetem, kt\u00f3ry jest jednak zbudowany nie na poczuciu wy\u017cszo\u015bci czy inno\u015bci ksi\u0119dza, ale na bezpo\u015bredniej interakcji z wiernymi oraz dobry przekaz tre\u015bci wiary (katechezy, kazania, formacja). Inn\u0105 kwesti\u0105, kt\u00f3ra wysz\u0142a w ankietach, jest ocena proboszcza po zmianach w parafii. Cz\u0119sto ci, kt\u00f3rzy mieli dobr\u0105 relacj\u0119 z poprzednim proboszczem, negatywnie oceniaj\u0105 nowego, ci za\u015b\u0301, kt\u00f3rzy nie mieli dobrych relacji z poprzednim, widz\u0105 w relacji z nowym szans\u0119 na zaj\u0119cie bardziej istotnego miejsca w parafii. Widoczna jest tu swoista walka niekt\u00f3rych wiernych o pozycj\u0119 w parafii i relacje z proboszczem.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>III. Ko\u015bci\u00f3\u0142<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Odpowiedzi w ankietach, w kt\u00f3rych formu\u0142owano definicje Ko\u015bcio\u0142a zawieraj\u0105 bardzo szeroki wachlarz r\u00f3\u017cnych tre\u015bci. Najcz\u0119\u015bciej wierni podkre\u015blaj\u0105, \u017ce Ko\u015bci\u00f3\u0142 to:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li>B\u00f3g,<\/li><li>Jezus Chrystus,<\/li><li>papie\u017c,<\/li><li>kap\u0142ani i hierarchowie Ko\u015bcio\u0142a,<\/li><li>wszyscy wierz\u0105cy,<\/li><li>cz\u0142onkowie wsp\u00f3lnot,<\/li><li>rodzina,<\/li><li>wszyscy wyznaj\u0105cy podobne warto\u015bci,<\/li><li>parafianie,<\/li><li>wszyscy ochrzczeni,<\/li><li>ja, my.<\/li><\/ul>\n\n\n\n<p>Tak szerokie rozumienie poj\u0119cia Ko\u015bci\u00f3\u0142 dotyczy wszystkich grup jakie wzi\u0119\u0142y udzia\u0142 w ankiecie.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>IV. Odpowiedzialno\u015b\u0107 za wsp\u00f3lnot\u0119<\/strong><strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>W tej cz\u0119\u015bci wype\u0142niaj\u0105cy ankiet\u0119 wymieniaj\u0105 g\u0142\u00f3wnie biskup\u00f3w i ksi\u0119\u017cy, w drugiej kolejno\u015bci wsp\u00f3lnoty i wszystkich parafian. Odnie\u015b\u0107 mo\u017cna wra\u017cenie, \u017ce ksi\u0119\u017ca maj\u0105 decyduj\u0105ce zadania i istotne zdanie w ka\u017cdej sprawie dotycz\u0105cej parafii, st\u0105d na nich spoczywa r\u00f3wnie\u017c najwi\u0119ksza odpowiedzialno\u015b\u0107. W ankietach jako wsp\u00f3\u0142odpowiedzialne wymieniane s\u0105 te\u017c rady duszpasterskie i parafialne, ale nie jest to opinia przewa\u017caj\u0105ca. Generalnie wierni uznali, \u017ce za wsp\u00f3lnot\u0119 Ko\u015bcio\u0142a odpowiadaj\u0105 duchowni \u2013 tak sformu\u0142owano to niemal w ka\u017cdej ankiecie.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>V. Na marginesie Ko\u015bcio\u0142a \/ Wsp\u00f3lnoty<\/strong><strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Wi\u0119kszo\u015b\u0107 wype\u0142niaj\u0105cych ankiet\u0119 uwa\u017ca, \u017ce na marginesie Ko\u015bcio\u0142a pozostaj\u0105 ci, kt\u00f3rzy w Ko\u015bciele by\u0107 nie chc\u0105, niewierz\u0105cy, wrogowie Ko\u015bcio\u0142a, innowiercy. Pojawiaj\u0105 si\u0119 r\u00f3wnie\u017c (cho\u0107 mniej cz\u0119sto) odpowiedzi, \u017ce na marginesie Ko\u015bcio\u0142a pozostaj\u0105 bezdomni, alkoholicy, pary \u017cyj\u0105ce w zwi\u0105zkach pozama\u0142\u017ce\u0144skich, niesakramentalnych, w\u0105tpi\u0105cy. M\u0142odzi ludzie wymieniali cz\u0119sto jako marginalizowane osoby ze \u015brodowisk LGBT, starsi natomiast opisywali m\u0142odzie\u017c, podkre\u015blaj\u0105c, \u017ce do sakramentu bierzmowania s\u0105 oni jeszcze jako\u015b zwi\u0105zani z Ko\u015bcio\u0142em, natomiast po bierzmowaniu jest ju\u017c du\u017co gorzej, i staj\u0105 si\u0119 marginesem wsp\u00f3lnoty.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>VI. S\u0142uchanie i zabieranie g\u0142osu<\/strong><strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Wi\u0119kszo\u015b\u0107 wype\u0142niaj\u0105cych ankiet\u0119 zaznaczy\u0142a, \u017ce czuje si\u0119 s\u0142uchana. W ankietach by\u0142y te\u017c opinie os\u00f3b m\u00f3wi\u0105cych, \u017ce nie s\u0105 s\u0142uchane, jednak nale\u017cy zaznaczy\u0107, \u017ce cz\u0119sto osoby z tej samej parafii uwa\u017caj\u0105, \u017ce s\u0105 w tej wsp\u00f3lnocie wys\u0142uchiwane. Wp\u0142yw na to ma indywidualne podej\u015bcie do ksi\u0119dza. Jakie problemy wierni wskazuj\u0105 w procesie s\u0142uchania? S\u0105 to g\u0142\u00f3wnie: brak czasu ksi\u0119dza i jego zamkni\u0119cie na s\u0142uchanie parafian, postawa: \u201eksi\u0105dz wie wszystko najlepiej\u201d, brak miejsca (pomieszcze\u0144) gdzie ludzie mog\u0105 si\u0119 spotka\u0107 z kap\u0142anem lub kim\u015b z parafii i by\u0107 wys\u0142uchiwanym, pycha ksi\u0119\u017cy i ich niech\u0119\u0107 do kontaktu ze \u015bwieckimi, niech\u0119\u0107 kap\u0142an\u00f3w do po\u015bwi\u0119cania swojego prywatnego czasu dla wiernych. Gdzie najcz\u0119\u015bciej ksi\u0119\u017ca s\u0142uchaj\u0105 parafian? \u2013 podczas spowiedzi, przed i po Mszy \u015bwi\u0119tej, indywidualnie w um\u00f3wionych godzinach, poprzez rady parafialne i duszpasterskie, na spotkaniach wsp\u00f3lnot, podczas przygotowania dzieci do pierwszej komunii \u015bw. i bierzmowania, podczas wizyty duszpasterskiej i kurs\u00f3w przedma\u0142\u017ce\u0144skich. Osoby nale\u017c\u0105ce do wsp\u00f3lnot czuj\u0105 si\u0119 lepiej wys\u0142uchiwani ni\u017c tzw. \u201ezwykli parafianie\u201d. Na brak zainteresowania i wys\u0142uchiwania bardzo narzekaj\u0105 osoby m\u0142ode, m\u00f3wi\u0105, \u017ce s\u0105 cz\u0119sto traktowane jako ci, kt\u00f3rzy nie znaj\u0105 \u017cycia i s\u0105 za m\u0142odzi, by mie\u0107 swoje zdanie.<\/p>\n\n\n\n<p>Wype\u0142niaj\u0105cy ankiet\u0119 zaznaczyli, \u017ce w niekt\u00f3rych parafiach i wsp\u00f3lnotach jest realny problem z wypowiadaniem si\u0119. Cz\u0119sto pojawia\u0142y si\u0119 odpowiedzi, szczeg\u00f3lnie os\u00f3b ze wsp\u00f3lnot, \u017ce nie\u015bmia\u0142o\u015b\u0107, kompleksy, strach przed os\u0105dem, onie\u015bmielenie, obawy przed wy\u015bmianiem, krytyk\u0105 czy publicznym o\u015bmieszeniem powoduj\u0105, \u017ce wiele os\u00f3b nie zabiera g\u0142osu w sprawach parafii czy wsp\u00f3lnoty. W ankietach nie jest rozwini\u0119te dlaczego pojawiaj\u0105 si\u0119 takie odczucia i stany emocjonalne, natomiast do\u015b\u0107 cz\u0119sto zaznaczone jest, \u017ce parafianie nie czuj\u0105 si\u0119 komfortowo podczas rozm\u00f3w. W ankietach jest to zjawisko do\u015b\u0107 powszechne \u2013 strach i obawa przed wypowiedzeniem si\u0119 \u2013 cho\u0107 nie jest do ko\u0144ca jasne przed kim wypowiadaj\u0105cy si\u0119 czuj\u0105 ten strach. Z kontekstu mo\u017cna si\u0119 domy\u015bla\u0107, \u017ce z jednej strony chodzi o tych ksi\u0119\u017cy, kt\u00f3rzy nie toleruj\u0105 odmiennego zdania wiernych, z drugiej za\u015b o cz\u0142onk\u00f3w wsp\u00f3lnot. Okazuje si\u0119, \u017ce tak\u017ce w ramach wsp\u00f3lnot tworz\u0105 si\u0119 struktury w\u0142adzy i zale\u017cno\u015bci, a tym samym poczucie obco\u015bci i nies\u0142uchania oraz strach przed wypowiadaniem si\u0119. Jest r\u00f3wnie\u017c sporo opinii m\u00f3wi\u0105cych, \u017ce nie ma si\u0119&nbsp; po co wypowiada\u0107, bo g\u0142os parafian nie jest brany pod uwag\u0119. Zwracano tez uwag\u0119, \u017ce w parafiach nie ma jasnego procesu podejmowania decyzji.<\/p>\n\n\n\n<p>Paradoksalnie, wype\u0142niaj\u0105cy ankiety wsp\u00f3lnotowe w wi\u0119kszym stopniu ni\u017c osoby indywidualne potrzebuj\u0105 by\u0107 wys\u0142uchiwani. Wydawa\u0142oby si\u0119, \u017ce powinno by\u0107 odwrotnie \u2013 cz\u0142onkowie wsp\u00f3lnot b\u0119d\u0105c bli\u017cej ksi\u0119\u017cy i parafii s\u0105 bardziej wys\u0142uchiwani ni\u017c tzw. \u201ezwykli parafianie\u201d, jednak ci ostatni czuj\u0105 mniejsz\u0105 potrzeb\u0119 by\u0107 wys\u0142uchiwanymi, nie s\u0105 bowiem tak bardzo zaanga\u017cowani w sprawy parafii. \u201eZwykli parafianie\u201d mog\u0105 te\u017c kierowa\u0107 si\u0119 stereotypami b\u0105d\u017a w\u0142asnym do\u015bwiadczeniem i wiedz\u0105, \u017ce ksi\u0105dz i tak ich nie wys\u0142ucha, bo ksi\u0119\u017ca s\u0105 wynio\u015bli i autokratyczni. Cz\u0142onkowie wsp\u00f3lnot natomiast, dla kt\u00f3rych zaanga\u017cowanie w sprawy Ko\u015bcio\u0142a jest wa\u017cne, maj\u0105 inicjatywy i pomys\u0142y, czuj\u0105, \u017ce skoro si\u0119 anga\u017cuj\u0105 to chc\u0105 mie\u0107 w parafii wi\u0119cej do powiedzenia. Wynika z tego, \u017ce je\u015bli w parafiach cz\u0142onkowie wsp\u00f3lnoty si\u0119 nie wypowiadaj\u0105, to raczej dlatego, \u017ce wiedz\u0105, i\u017c to nic nie da b\u0105d\u017a boj\u0105 si\u0119 poni\u017cenia, wy\u015bmiania. Takich obaw nie ma w\u015br\u00f3d os\u00f3b indywidualnych, tu bardziej dominuje brak takiej potrzeby b\u0105d\u017a, jak twierdz\u0105, brak p\u0142aszczyzny i narz\u0119dzi do dobrej komunikacji w parafiach.<\/p>\n\n\n\n<p>Ca\u0142o\u015b\u0107 g\u0142os\u00f3w, kt\u00f3re diecezja otrzyma\u0142a od os\u00f3b indywidualnych, kt\u00f3re nie czuj\u0105, \u017ce s\u0105 wys\u0142uchiwane, mo\u017cna podzieli\u0107 na dwie grupy. Pierwsza to ci, kt\u00f3rzy wyra\u017anie zg\u0142aszaj\u0105, \u017ce nie ma obecnie w Ko\u015bciele odpowiednich form, narz\u0119dzi czy p\u0142aszczyzn gdzie parafianie mogliby by\u0107 wys\u0142uchiwani (chodzi g\u0142\u00f3wnie o miejsca gdzie mo\u017cna spotka\u0107 ksi\u0119dza i czas, kt\u00f3ry m\u00f3g\u0142by on po\u015bwi\u0119ci\u0107 na rozmowy z parafinami). Sama rozmowa jedynie przy spowiedzi (czasem zbyt kr\u00f3tkiej) nie jest wystarczaj\u0105ca, wielu parafian pragnie spotka\u0144 d\u0142u\u017cszych i pog\u0142\u0119bionych, jednak jak wynika z ankiet, ich postawa jest raczej pasywna, nie zabiegaj\u0105 zbytnio o wys\u0142uchanie, raczej oczekuj\u0105 inicjatywy. Drug\u0105 grup\u0105 s\u0105 osoby, kt\u00f3re po prostu nie czuj\u0105 potrzeby bycia wys\u0142uchanym, nie szukaj\u0105 tego, wystarcza im liturgia. Oczywi\u015bcie w analizie odpowiedzi nale\u017cy pami\u0119ta\u0107, \u017ce sformu\u0142owanie \u201ebycie wys\u0142uchiwanym\u201d jest bardzo og\u00f3lne, znajdziemy bowiem w ankietach przekonanie, \u017ce bycie wys\u0142uchiwanym to\u017csame jest z realizacj\u0105 przedstawionych propozycji. St\u0105d, je\u015bli nawet kto\u015b ma mo\u017cliwo\u015b\u0107 pe\u0142nego wyra\u017cania swojej opinii, ale jego pomys\u0142y nie s\u0105 realizowane, uwa\u017ca, \u017ce nie jest wys\u0142uchiwany.<\/p>\n\n\n\n<p>W\u015br\u00f3d ankiet anonimowych znalaz\u0142o si\u0119 najwi\u0119cej os\u00f3b, kt\u00f3re uwa\u017caj\u0105, \u017ce nie s\u0105\u0328 wys\u0142uchiwane, za\u015b spo\u015br\u00f3d ankiet wsp\u00f3lnotowych dominowa\u0142 strach przed zabieraniem g\u0142osu, obawa przed wy\u015bmianiem lub poni\u017ceniem. Wsp\u00f3lnoty i podpisani indywidualni zg\u0142aszali brak narz\u0119dzi za pomoc\u0105\u0328 kt\u00f3rych mo\u017ce doj\u015b\u0107\u0301 do kontaktu i rozmowy z kap\u0142anami. Powa\u017cn\u0105 przeszkod\u0105 w wys\u0142uchiwaniu jest fakt, \u017ce kap\u0142ani nie maj\u0105 czasu na spotkania (pozostaj\u0105 kr\u00f3tkie rozmowy po Mszy \u015bwi\u0119tej, poniewa\u017c\u0307 kap\u0142an albo si\u0119\u0328 spieszy na nabo\u017ce\u0144stwo albo na obiad), czasem zdarza si\u0119\u0328 d\u0142u\u017cej porozmawia\u0107\u0301 podczas spowiedzi lub kol\u0119dy. Z ankiet wynika, \u017ce wielu parafian potrzebuje stworzenia narz\u0119dzi i miejsc dobrej komunikacji i systematycznego kontaktu. Jedn\u0105 z propozycji jest utworzenie specjalnych dy\u017cur\u00f3w, podczas kt\u00f3rych ksi\u0105dz spotyka\u0142by si\u0119 z wiernymi.<\/p>\n\n\n\n<p>Oddzieln\u0105 grup\u0119 wypowiadaj\u0105cych si\u0119 na temat wys\u0142uchiwania stanowi\u0105 osoby przywi\u0105zane do grup tradycji (zwolennicy Mszy \u015bw. odprawianej w rycie trydenckim). W ich ankietach dominuje dyskurs anty-dialogowy,. Wiele os\u00f3b napisa\u0142o, \u017ce Ko\u015bci\u00f3\u0142 nie jest od dyskutowania, bo tylko w\u0142adza hierarchiczna w Ko\u015bciele jest odpowiedzialna za ca\u0142o\u015b\u0107, katolika za\u015b obowi\u0105zuje pokora oraz pos\u0142usze\u0144stwo, powinien zatem zawsze s\u0142ucha\u0107 g\u0142osu kap\u0142ana. \u015awieccy nie s\u0105 od spraw Ko\u015bcio\u0142a, maj\u0105 realizowa\u0107 zalecenia ksi\u0119\u017cy. W kilkunastu ankietach tego \u015brodowiska jest wyra\u017ana negacja poj\u0119cia dialogu. Wsp\u00f3lnota Ko\u015bcio\u0142a nie jest miejscem s\u0142uchania siebie nawzajem, dialog to raczej destrukcja, jest z\u0142y i zb\u0119dny. Tak mocne stwierdzenia wynikaj\u0105 w tej grupie ze swoi\u015bcie poj\u0119tej eklezjologii \u2013 Ko\u015bci\u00f3\u0142 nie mo\u017ce prowadzi\u0107 dialogu, bo nie jest instytucj\u0105 demokratyczn\u0105 (to instytucja mega wojskowa, hierarchiczna) \u2013 st\u0105d negacja dialogiczno\u015bci Soboru Watyka\u0144skiego II, tzw. Ducha Soboru czy postawy dialogicznej obecnego papie\u017ca Franciszka. W tych odpowiedziach wida\u0107 wyra\u017an\u0105 niech\u0119\u0107 do dialogowania, rozmawiania i rozeznawania wsp\u00f3lnotowego. W opinii wielu os\u00f3b \u015brodowiska tradycji pos\u0142usze\u0144stwo w Ko\u015bciele jest sprawa najwa\u017cniejsz\u0105, nie ma tu miejsca na prace zespo\u0142ow\u0105, dialogowanie, bo pr\u0119dzej czy p\u00f3\u017aniej wprowadzanie g\u0142os\u00f3w \u015bwieckich do Ko\u015bcio\u0142a doprowadzi to do protestantyzacji Ko\u015bcio\u0142a katolickiego, co ostatecznie sprawi jego upadek tak, jak sta\u0142o si\u0119 to w Europie Zachodniej. Jednocze\u015bnie paradoksalnie w ankietach zwolennik\u00f3w tradycji jest obecny wyra\u017any \u017cal, \u017ce oni sami nie s\u0105 teraz wys\u0142uchiwani w Ko\u015bciele, nikt z nimi nie rozmawia. Chc\u0105 by\u0107 zauwa\u017ceni, wys\u0142uchani, bardzo pragn\u0105 odprawia\u0107\u0301 Msz\u0119 \u015bw. w starym rycie, co utrudnia im, a czasem wr\u0119cz uniemo\u017cliwia, motu prioprio&nbsp;<em>Tradicionis Custodes<\/em>&nbsp;papie\u017ca Franciszka. W odpowiedziach wida\u0107 smutek i \u017cal wobec traktowania ich grup marginalnie i niesprawiedliwie \u2013 wsp\u00f3\u0142czesny Ko\u015bci\u00f3\u0142, skar\u017c\u0105 si\u0119, jest bardziej otwarty na \u015brodowiska innowierc\u00f3w czy os\u00f3b LGBT ni\u017c\u0307 na \u015brodowisko tradycji.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>VII. Misja<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>W odpowiedziach ankiet znajdziemy opinie, \u017ce to, co przeszkadza w realizacji misji to wady w\u0142asne, a w\u015br\u00f3d nich najcz\u0119\u015bciej lenistwo, brak czasu, zniech\u0119cenie i brak pomys\u0142\u00f3w jak misj\u0119 realizowa\u0107. Cz\u0119\u015b\u0107 os\u00f3b zwraca uwag\u0119, \u017ce we w\u0142a\u015bciwym prze\u017cywaniu misji przeszkadzaj\u0105 afery seksualne i obyczajowe w Ko\u015bciele, pedofilia, klerykalizm, materializm ksi\u0119\u017cy, silna hierarchizacja Ko\u015bcio\u0142a. Osobna grupa odpowiedzi dotyczy\u0142a propagowania misji na zewn\u0105trz Ko\u015bcio\u0142a. Wierni obawiaj\u0105 si\u0119, \u017ce zostan\u0105 wy\u015bmiani oraz potraktowani przez innych jako osoby staro\u015bwieckie i zacofane. Boj\u0105 si\u0119 r\u00f3wnie\u017c reakcji os\u00f3b niewierz\u0105cych, wyra\u017anie pojawia si\u0119 strach przed ocen\u0105 i wyst\u0105pieniami publicznymi. W ankietach odnajdziemy r\u00f3wnie\u017c osoby odwa\u017cne, pragn\u0105ce pokaza\u0107 swoim zachowaniem swoj\u0105 wiar\u0119 w Boga, przywi\u0105zanie do Ko\u015bcio\u0142a, publiczne oznaki wiary (modlitwa, symbole religijne). Te osoby nie boj\u0105 si\u0119 rozmawia\u0107 o Bogu w pracy czy innych \u015brodowiskach. Z wi\u0119kszo\u015bci odpowiedzi wynika jednak, \u017ce w procesie szerzenia misji Ko\u015bcio\u0142a poza \u015brodowiskami wierz\u0105cych przeszkadza mocno obawa przed atakiem. To sprawia, \u017ce wierni zamykaj\u0105 si\u0119 w swoich \u015brodowiskach, a misja i ewangelizacja odbywa si\u0119&nbsp;jedynie przy parafiach, wsp\u00f3lnotach, rodzinach i po\u015br\u00f3d wierz\u0105cych znajomych. Wynika to z faktu, \u017ce uczestnicz\u0105cy w ankiecie zauwa\u017caj\u0105, i\u017c osoby wierz\u0105ce s\u0105 dyskryminowane w spo\u0142ecze\u0144stwie ze wzgl\u0119du na swoj\u0105 wiar\u0119 \u2013 traktuje si\u0119 wierz\u0105cych jako zacofanych, obra\u017ca si\u0119 ich uczucia i przekonania.<\/p>\n\n\n\n<p>Inne, wymieniane cz\u0119sto w ankietach formy realizacji misji, to zaanga\u017cowanie we wsp\u00f3lnoty parafialne, dzia\u0142alno\u015b\u0107 w parafii, modlitwa, wychowywanie dzieci. Misyjno\u015b\u0107 bardziej rozwini\u0119ta jest do wewn\u0105trz wsp\u00f3lnot (parafianie, osoby \u017ce wsp\u00f3lnoty) ni\u017c na zewn\u0105trz Ko\u015bcio\u0142a. W obszarze misji os\u00f3b ze wsp\u00f3lnot cz\u0119\u015bciej znajduj\u0105 si\u0119 tzw. \u201eniedzielni katolicy\u201d ni\u017c osoby niepraktykuj\u0105ce czy wr\u0119cz niewierz\u0105ce. To, co wida\u0107 w odpowiedziach na temat misyjno\u015bci, to tak\u017ce fakt, \u017ce ludzie prze\u017cywaj\u0105 wiar\u0119 bardziej indywidualnie ni\u017c komunijnie. Du\u017co wi\u0119cej os\u00f3b stawia akcent na relacj\u0119 \u201eJa-B\u00f3g\u201d, ani\u017celi na relacj\u0119 \u201eMy-B\u00f3g\u201d, to za\u015b implikuje s\u0142abo\u015b\u0107 misyjno\u015bci, dlatego w ankietach tak ma\u0142o jest na temat wsp\u00f3\u0142czesnej konieczno\u015bci zaanga\u017cowania si\u0119 w ewangelizacj\u0119.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>VIII. Cel<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Na pytanie ankietowe o cel w\u0142a\u015bciwie wszyscy napisali, \u017ce jako cel rozumiej\u0105 w\u0142asne zbawienie (p\u00f3j\u015bcie do nieba). Poj\u0119cie celu nie jest tu rozumiane jako dzia\u0142alno\u015b\u0107 parafii czy wsp\u00f3lnoty, r\u00f3\u017cne inicjatywy, prace czy wsp\u00f3lne przedsi\u0119wzi\u0119cia. To s\u0105 raczej \u015brodki do celu, dlatego kap\u0142ani, parafie i wsp\u00f3lnoty (Ko\u015bci\u00f3\u0142) maj\u0105 doprowadzi\u0107 do w\u0142a\u015bciwego celu ka\u017cdego wiernego \u2013 ostatecznie jest nim w\u0142asne zbawienie, raczej indywidualne, a nie rozumiane wsp\u00f3lnotowo. Indywidualne okre\u015blenie zbawienia jako celu okre\u015bla te\u017c postaw\u0119 w jakiej wierni egzystuj\u0105 w Ko\u015bciele \u2013 ma ona charakter jednostkowy, wsp\u00f3lnotowo\u015b\u0107 jest jedynie \u015brodkiem do osi\u0105gni\u0119cia tego celu.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>IX. Polityka<\/strong><strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Ten punkt zosta\u0142 w naszej diecezjalnej analizie wyr\u00f3\u017cniony ze wzgl\u0119du na jego znaczenie. W odpowiedziach wida\u0107 bowiem wyra\u017anie, \u017ce wierni nie chc\u0105 \u0142\u0105czy\u0107 Ko\u015bcio\u0142a z polityk\u0105, w zasadzie na \u017cadnym etapie. Uwa\u017caj\u0105, \u017ce to szkodzi zar\u00f3wno Ko\u015bcio\u0142owi jak i politykom. Jednak pozytywnie postrzegana jest wsp\u00f3\u0142praca Ko\u015bcio\u0142a i ksi\u0119\u017cy z instytucjami pa\u0144stwowymi takimi jak Stra\u017c Po\u017carna, Sanepid, Policja. Ten rodzaj wsp\u00f3\u0142pracy jest uznawany za wa\u017cny i potrzebny. Pojawia\u0142y si\u0119 tak\u017ce g\u0142osy, \u017ce w\u0142adze pa\u0144stwowe czy samorz\u0105dowe lub niekt\u00f3re instytucje w\u0142adzy nie reaguj\u0105 na sygna\u0142y i ostrze\u017cenia ksi\u0119\u017cy dotycz\u0105ce nagannych zachow\u0144 \u2013 ksi\u0105dz zg\u0142asza\u0142 problem narkomani w\u015br\u00f3d m\u0142odzie\u017cy, a w\u0142adze gminy zignorowa\u0142y ostrze\u017cenia.<\/p>\n\n\n\n<p>W ankietach pojawi\u0142o si\u0119 wiele zarzut\u00f3w o powi\u0105zanie Ko\u015bcio\u0142a w Polsce z parti\u0105 rz\u0105dz\u0105c\u0105. Jest to oceniane bardzo krytycznie. Posta\u0107 o. Rydzyka pojawia si\u0119 w kilku ankietach w kontek\u015bcie negatywnym, natomiast Radio Maryja jest bardzo cz\u0119sto oceniane pozytywnie. W ramach odpowiedzi o wsp\u00f3\u0142prac\u0119 z mediami, to radio by\u0142o w ankietach wymieniane cz\u0119sto.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>X. Styl Synodalny<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Odpowiedzi na temat synodalno\u015bci by\u0142y w naszych ankietach r\u00f3\u017cnorakie. W ankietach indywidualnych wierni w wi\u0119kszo\u015bci nie potrzebuj\u0105 synodalno\u015bci czy te\u017c stylu synodalnego, nie przekre\u015blaj\u0105 go jednak, nawet widz\u0105 w nim szanse, ale dostrzegaj\u0105 te\u017c zwi\u0105zane z tym stylem zagro\u017cenia. Cz\u0119\u015b\u0107 os\u00f3b napisa\u0142a, \u017ce nie zna i nie rozumie tego terminu. Mniejszo\u015b\u0107 wypowiadaj\u0105cych si\u0119 popiera proces synodalny, niekt\u00f3rzy pokazuj\u0105, \u017ce w ich parafiach jest on wdra\u017cany. Najwi\u0119ksze zastrze\u017cenia wobec synodalno\u015bci wyrazi\u0142y osoby zwi\u0105zane ze \u015brodowiskiem tradycji. Wed\u0142ug nich sama idea synodalno\u015bci jest czym\u015b z\u0142ym, Ko\u015bci\u00f3\u0142 nie potrzebuje synodalno\u015bci, bo p\u00f3j\u015bcie w stron\u0119 synodalno\u015bci pozbawi kap\u0142an\u00f3w autorytetu. Cz\u0119\u015b\u0107 os\u00f3b zaznaczy\u0142a wr\u0119cz, \u017ce jest zdecydowanym przeciwnikiem synodalno\u015bci, a w tradycji Ko\u015bcio\u0142a nie by\u0142o do tej pory ani dialogu (by\u0142o pos\u0142usze\u0144stwo), ani synodalno\u015bci (s\u0142uchano hierarchii). St\u0105d w niekt\u00f3rych ankietach pojawi\u0142y si\u0119 bardzo ostre oceny: \u201esynod to dzie\u0142o libera\u0142\u00f3w\u201d, \u201estyl synodalny to pusta czcza gadanina\u201d, \u201esynodalno\u015b\u0107 jest wymys\u0142em maso\u0144skim\u201d, \u201esynodalno\u015b\u0107 to wymys\u0142 Lutra\u201d, \u201eprawowanie w\u0142adzy w spos\u00f3b synodalny to komunizm\u201d, \u201esynod nadaje si\u0119 tylko do wyrzucenia, a styl synodalny jest sprzeczny w wol\u0105 Bo\u017c\u0105\u201d. Tak skrajne opinie \u015brodowisk tradycjonalist\u00f3w, pojawi\u0142y si\u0119 w kilkunastu ankietach i \u015bwiadcz\u0105 one o nieznajomo\u015bci przez wiernych historii Ko\u015bcio\u0142a, synodalno\u015bci pierwszych 7 wiek\u00f3w chrze\u015bcija\u0144stwa (szczeg\u00f3lnie Wschodniego) i historii Sobor\u00f3w powszechnych. W perspektywie tych wypowiedzi ca\u0142a w\u0142adza, a tak\u017ce proces rozeznawania i decydowania powinien by\u0107 w r\u0119kach hierarch\u00f3w \u2013 kap\u0142an\u00f3w, biskup\u00f3w, papie\u017ca. Realizowanie w Ko\u015bciele stylu synodalnego czyli pytanie wiernych o zdanie, opini\u0119 i pogl\u0105dy wprowadza niepotrzebny chaos, rozlu\u017anienie, demokratyzacj\u0119 Ko\u015bcio\u0142a i dostosowywanie go do wsp\u00f3\u0142czesnych trend\u00f3w, a ostatecznie doprowadzi do katastrofy \u2013 nie b\u0119dzie ju\u017c trzymania si\u0119 przez wiernych twardych zasad wiary.<\/p>\n\n\n\n<p>Z kolei w wi\u0119kszo\u015bci wsp\u00f3lnot parafialnych cz\u0142onkowie oceniaj\u0105 synodalno\u015b\u0107 bardzo pozytywnie, ze swojej \u2013 wsp\u00f3lnotowej \u2013 perspektywy, pisz\u0105 bowiem, \u017ce w\u0142a\u015bnie ich wewn\u0105trzwsp\u00f3lnotowe dzia\u0142ania s\u0105 synodalne. W odpowiedziach ankietowych nie ma jednak realnych &nbsp;pomys\u0142\u00f3w, propozycji czy jakichkolwiek wskaz\u00f3wek, co nale\u017cy zrobi\u0107 by wzajemne s\u0142uchanie by\u0142o bardziej efektywne, by parafie by\u0142y bardziej otwarte na dialog i porozumienie. Jedyna z konkretnych propozycji to dy\u017cury ksi\u0119\u017cy w parafiach i zmiana zachowa\u0107 ksi\u0119\u017cy, tak by byli bardziej otwarci i ch\u0119tni do rozm\u00f3w.<\/p>\n\n\n\n<p>Z ankiet wynika zatem, i\u017c wyja\u015bnienia i zrozumienia wymaga samo poj\u0119cie synodalno\u015bci. Wierni nie rozumiej\u0105 go i dlatego boj\u0105 si\u0119 tego s\u0142owa. St\u0105d najcz\u0119\u015bciej w naszych ankietach nie udzielano odpowiedzi na pytania o synodalno\u015b\u0107. Wyja\u015bnienia wymaga g\u0142\u00f3wnie cel podejmowania dzia\u0142a\u0144 synodalnych, tak aby nie postrzegano stylu synodalnego jako narz\u0119dzia zmiany nauczania doktrynalnego i moralnego Ko\u015bcio\u0142a. Niekt\u00f3rzy wierni (mniejszo\u015b\u0107) s\u0105 bardzo otwarci na synodalno\u015b\u0107 i popieraj\u0105 ten styl pracy we wsp\u00f3lnotach i w Ko\u015bciele, widz\u0105 szanse w dialogu i rozmowach. M\u0142odsi wierni bardziej oczekuj\u0105\u0328 otwarto\u015bci i dialogiczno\u015bci Ko\u015bcio\u0142a, starsi natomiast wol\u0105 by\u0107\u0301 prowadzeni przez kap\u0142an\u00f3w \u2013 &nbsp;mniej m\u00f3wi\u0107\u0301, a wi\u0119cej si\u0119\u0328 modli\u0107\u0301 i s\u0142ucha\u0107\u0301.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>XI. Ekumenizm<\/strong><strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Z ankiet wynika, i\u017c w naszej diecezji zjawisko ekumenizmu praktycznie nie wyst\u0119puje. Je\u015bli s\u0105 kontakty parafian z innymi wyznaniami to s\u0105 raczej techniczne, b\u0105d\u017a zupe\u0142nie si\u0119 nie udaj\u0105. Wiele os\u00f3b nie wie na czym polega ekumenizm, s\u0105 raczej przekonani, \u017ce wyznawc\u00f3w innych religii trzeba nawraca\u0107, a gdy si\u0119&nbsp;to nie udaje, czuj\u0105 pora\u017ck\u0119, kt\u00f3ra sprawia, \u017ce zamykaj\u0105 si\u0119&nbsp;w sobie i nie chc\u0105 wi\u0119cej konfrontacji swojej wiary. Najcz\u0119\u015bciej opisane by\u0142y kontakty z grekokatolikami oraz \u015bwiadkami Jehowy, a najlepsze relacje \u0142\u0105cz\u0105 katolik\u00f3w z Ko\u015bcio\u0142em Prawos\u0142awnym. W ankietach pojawiaj\u0105 si\u0119\u0328 te\u017c Mariawici, jedna parafia utrzymuje kontakt z \u017bydami. W ankietach jest kilka g\u0142os\u00f3w krytycznych wobec ekumenizmu, m\u00f3wi\u0105cych o tym, \u017ce dialog z innowiercami nie ma sensu, bo prawda jest jedna i jest ona w Ko\u015bciele katolickim. Sam ekumenizm nie jest w zainteresowaniu ankietowanych, nie szukaj\u0105 go, nie interesuj\u0105 si\u0119 tym. Skupiaj\u0105&nbsp;si\u0119&nbsp;na swojej wierze i swojej wsp\u00f3lnocie.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>XII. Tradycjonali\u015bci<\/strong><strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Znacz\u0105ca liczba ankiet indywidualnych (oko\u0142o 10%) zosta\u0142a zrealizowana przez wiernych naszej diecezji przywi\u0105zanych do \u015brodowiska tradycji. W zdecydowanej wi\u0119kszo\u015bci ankiet wierni ci wyrazili \u017cal, \u017ce nie mog\u0105 tak, jakby tego pragn\u0119li, realizowa\u0107 liturgii w rycie trydenckim, a w ten spos\u00f3b w\u0142a\u015bciwie prze\u017cywa\u0107 swojej wiary. Czuj\u0105 si\u0119 pogardzani, marginalizowani, wr\u0119cz wypychani z Ko\u015bcio\u0142a. Nie rozumiej\u0105 dlaczego zostali w trybie bardzo szybkim pozbawieni przez papie\u017ca Franciszka i biskup\u00f3w diecezjalnych mo\u017cliwo\u015bci swobodnego realizowania liturgii trydenckiej, pragn\u0105 bowiem prze\u017cywa\u0107 Msz\u0119 \u015bwi\u0119t\u0105 tak, jak wierni wiele pokole\u0144 przed nimi (ryt trydencki i j\u0119zyk \u0142aci\u0144ski) a obecnie s\u0105 zmuszani do uczestniczenia we Mszach \u015bw. i nabo\u017ce\u0144stwach po reformie liturgii. Wiele os\u00f3b upatruje w tych decyzjach papie\u017ca niech\u0119\u0107 do \u015brodowiska tradycji, a niekt\u00f3rzy pisz\u0105 wr\u0119cz o spisku czy zdradzie Ko\u015bcio\u0142a, co doprowadzi katolicyzm do kryzysu i realizowania idea\u0142\u00f3w &nbsp;lewicowych czy komunistycznych, a nie ewangelicznych. W tych ankietach wida\u0107 bardzo silne emocje \u2013 \u017cal, z\u0142o\u015b\u0107, gorycz, smutek, agresj\u0119 i pretensjonalno\u015b\u0107. Uwagi obecne w tych ankietach dotycz\u0105 \u2013 jak ju\u017c zaznaczono wy\u017cej \u2013 liturgii, wsp\u00f3lnoty Ko\u015bcio\u0142a, dialogu, synodalno\u015bci, form udzielania komunii \u015bwi\u0119tej, pos\u0142ug w Ko\u015bciele. Obecny kryzys Ko\u015bcio\u0142a katolickiego, obyczaj\u00f3w i wiary jest w perspektywie tych wypowiedzi spowodowany decyzjami Soboru Watyka\u0144skiego II, reform\u0105 liturgii, odej\u015bciem od \u0142aciny ku j\u0119zykom narodowym, odprawianiem mszy \u015bw. przodem do wiernych, dialogiem i ekumeniczno\u015bci\u0105 \u2013 wszystko to sta\u0142o si\u0119 niew\u0142a\u015bciwym sposobem dopasowania si\u0119 Ko\u015bcio\u0142a do \u015bwiata kosztem prawd wiary i tradycji. Wiele os\u00f3b ze \u015brodowiska tradycji wype\u0142niaj\u0105cych ankiet\u0119 to w\u0142a\u015bnie uwa\u017ca za b\u0142\u0105d. W odpowiedziach obecna jest mocna krytyka synodalno\u015bci (mimo, \u017ce wierni ci do\u015b\u0107 licznie wzi\u0119li udzia\u0142 w procesie synodalnym naszej diecezji), pasterz bowiem nie pyta owiec gdzie ma i\u015b\u0107, on wie, prowadzi owce, a one go s\u0142uchaj\u0105.<\/p>\n\n\n\n<p>Analiza ankiet tego \u015brodowiska pokazuje wiele negatywnych emocji, paradoksalnie zauwa\u017calny jest (mimo zapewnie\u0144 o pos\u0142usze\u0144stwie) silny krytycyzm wobec papie\u017ca Franciszka i hierarchii (\u201eSynod to polityczna narracja Stolicy Apostolskiej, a Kuria i Watykan realizuj\u0105 program wyborczy\u201d, \u201eKuria uwa\u017ca si\u0119 za wszechwiedz\u0105c\u0105\u201d). Wida\u0107 wyra\u017ane skonsolidowanie si\u0119 tego \u015brodowiska w naszej diecezji, a tym samym alienowanie si\u0119 z parafii i afiliowanie do tradycji. Jest tu widoczna zaburzona eklezjalno\u015b\u0107, nieznajomo\u015b\u0107 podstawowych prawd z historii Ko\u015bcio\u0142a (synody, Sobory, rozeznawanie we wsp\u00f3lnotach, benedykty\u0144ska zasada&nbsp;<em>quod omnes similiter tangit, ab omnibus comprobetur<\/em>: co dotyczy wszystkich przez wszystkich powinno by\u0107 uzgadniane), obecna jest negacja liturgicznych pos\u0142ug i zada\u0144 w Ko\u015bciele, wybi\u00f3rcze u\u017cywanie autorytetu papie\u017ca Benedykta XVI i b\u0142. kard. St. Wyszy\u0144skiego. Przebija si\u0119 wizja Ko\u015bcio\u0142a klerykalnego, mocno hierarchicznego, zamkni\u0119tego, wr\u0119cz obl\u0119\u017conej twierdzy, kt\u00f3ra musi broni\u0107 si\u0119 przed atakami wrog\u00f3w, rola \u015bwieckich jest bierna, pos\u0142ugi liturgiczne nale\u017c\u0105 wy\u0142\u0105cznie do kap\u0142an\u00f3w, ewentualnie do niekt\u00f3rych m\u0119\u017cczyzn.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>XIII. M\u0142odzi<\/strong><strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Wa\u017cnym elementem ankiet jest g\u0142os ludzi m\u0142odych. Niestety ankiety indywidualne wype\u0142ni\u0142o jedynie 5% &nbsp;os\u00f3b m\u0142odych w wieku od 20 do 29 lat. Z odpowiedzi wynika, \u017ce osoby m\u0142ode potrzebuj\u0105 obecnie innego sposobu traktowania i nauczania wiary, ni\u017c m\u0142odzi w minionych dziesi\u0119cioleciach. Wsp\u00f3\u0142czesnych m\u0142odych nudzi nauczanie klasyczne, ich uwaga jest skupiona na mediach spo\u0142eczno\u015bciowych i ch\u0142on\u0105 obecny tam przekaz \u015bwiatopogl\u0105dowy. \u015awiat wirtualny jest dla nich atrakcyjniejszy i ciekawszy ni\u017c klasyczne formy przekazu tre\u015bci. Z odpowiedzi wynika tak\u017ce, \u017ce m\u0142odzi poszukuj\u0105 i potrzebuj\u0105 ideowego fundamentu, t\u0142a, bazy dzi\u0119ki kt\u00f3rym b\u0119d\u0105 mogli interpretowa\u0107 sytuacje jakie przytrafiaj\u0105 im si\u0119 w \u017cyciu. Jednak s\u0142abo\u015b\u0107 klasycznych form nauczania wiary i moralno\u015bci sprawia, \u017ce ich \u015bwiatopogl\u0105d nie kszta\u0142tuje si\u0119 na podstawie tre\u015bci wiary, ale na mocy konkurencyjnych, sprzecznych z nauczaniem Ko\u015bcio\u0142a i atrakcyjniejszych w formie, przekaz\u00f3w. To, czego m\u0142odzi do\u015bwiadczaj\u0105 i co ch\u0142on\u0105 przez Internet, media spo\u0142eczno\u015bciowe i \u015bwiat cyfrowy jest \u0142atwe, szybkie, ciekawe w formie i nie stawiaj\u0105ce zakaz\u00f3w, st\u0105d wiara, moralno\u015b\u0107 i doktryna Ko\u015bcio\u0142a jawi\u0105 si\u0119 jako tre\u015bci wymagaj\u0105ce wysi\u0142ku i trudu. M\u0142odzi \u017cyj\u0105 tak\u017ce medialnymi stereotypami (wida\u0107 to w tre\u015bciach ankiet), kt\u00f3re bezkrytycznie akceptuj\u0105 \u2013 wierz\u0105cy to kto\u015b gorszy, nie pasuj\u0105cy do \u015bwiata, staro\u015bwiecki, nieatrakcyjny. Ten rodzaj medialnej opinii onie\u015bmiela m\u0142odych i zra\u017ca do wiary, nie chc\u0105 by\u0107 bowiem poza grup\u0105 atrakcyjnych, kreowanych na nowoczesnych i zabawnych, r\u00f3wie\u015bnik\u00f3w. Z ankiet wynika, \u017ce m\u0142odzi potrzebuj\u0105 motywacji \u017cycia wiar\u0105, wzbudzenia w nich odwagi do dawania \u015bwiadectwa wiary.<\/p>\n\n\n\n<p>W ankietach g\u0142\u00f3wnie ludzie m\u0142odzi (do 23 roku \u017cycia) podkre\u015blali, \u017ce wykluczone z Ko\u015bcio\u0142a s\u0105 osoby LGBTQ+ oraz osoby popieraj\u0105ce aborcj\u0119. Nie rozumiej\u0105 sprzeciwu Ko\u015bcio\u0142a wobec praktyk homoseksualnych i wybor\u00f3w kobiet dotycz\u0105cych usuwania ci\u0105\u017cy. W opiniach ankietowych m\u0142odych ludzi wida\u0107 wyra\u017anie wp\u0142yw kultury masowej na ich postrzeganie \u015bwiata, przeszkadza im rasizm, s\u0105 przesi\u0105kni\u0119ci has\u0142ami tolerancji rozumianej jako swobodna akceptacja inno\u015bci, a realizacj\u0119 misji utrudnia brak tolerancji dla pogl\u0105d\u00f3w innych. Uwa\u017caj\u0105, \u017ce istnieje w Ko\u015bciele rasizm p\u0142ciowy \u2013 rz\u0105dzi ksi\u0105dz m\u0119\u017cczyzna i nie dopuszcza innych do g\u0142osu (obowi\u0105zuje zasada, \u017ce je\u015bli kto\u015b uwa\u017ca inaczej ni\u017c ksi\u0105dz to jest w b\u0142\u0119dzie).<\/p>\n\n\n\n<p>W wielu miejscach wszystkich ankiet pojawi\u0142 si\u0119 problem m\u0142odych ludzi, a dok\u0142adnie ich nieobecno\u015bci w Ko\u015bciele. Wiele os\u00f3b zaznacza, \u017ce jest to jeden z g\u0142\u00f3wnych problem\u00f3w wsp\u00f3\u0142czesnego Ko\u015bcio\u0142a: ma\u0142o m\u0142odych udziela si\u0119 w Ko\u015bciele i ma\u0142o chodzi w og\u00f3le do Ko\u015bcio\u0142a. Tak\u017ce w ankietach wzi\u0119\u0142o udzia\u0142 stosunkowo ma\u0142o os\u00f3b m\u0142odych. Problem m\u0142odych to jednak nie tylko problem tego pokolenia, ale problem religijnego wychowania b\u0105d\u017a jego braku w rodzinie. Ostatecznie to rodzina powinna pe\u0142ni\u0107 rol\u0119 nauczania i przekazywania wiary, bo tam, w pierwszych etapach swojego \u017cycia, m\u0142ody cz\u0142owiek wychowuje si\u0119 do wiary. Jednak wsp\u00f3\u0142cze\u015bni rodzice nie radz\u0105 sobie z tym zadaniem. Z jednej strony obci\u0105\u017ca ich praca, czuj\u0105 si\u0119 zm\u0119czeni, nie maj\u0105 czasu dla swoich dzieci, z drugiej trudno im konkurowa\u0107 z mediami spo\u0142eczno\u015bciowymi, wp\u0142ywem kultury, zmianami \u015bwiatopogl\u0105dowymi jakie dokonuj\u0105 si\u0119 w cywilizacji. Nie bez znaczenia jest fakt, \u017ce wielu rodzic\u00f3w porzuci\u0142o praktykowanie wiary i w tej sferze nie s\u0105 \u017cadnymi autorytetami dla swoich dzieci.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>XIV. Rozeznanie i podejmowanie decyzji<\/strong><strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Dane w ankietach wskazuj\u0105, \u017ce decyzje we wsp\u00f3lnotach podejmowane s\u0105 na dwa sposoby: albo decyduje ksi\u0105dz, lider, animator grupy b\u0105d\u017a s\u0105 one wynikiem wspartych modlitw\u0105 rozm\u00f3w cz\u0142onk\u00f3w wsp\u00f3lnoty. Wierni zaznaczaj\u0105, \u017ce najcz\u0119\u015bciej nie ma jasnych regu\u0142 b\u0105d\u017a zasad podejmowania decyzji, st\u0105d wiele ankiet nie zawiera odpowiedzi na pytanie o podejmowanie decyzji, b\u0105d\u017a s\u0105 one nie na temat. Innym wa\u017cnym zagadnieniem dotycz\u0105cym rozeznawania i decyzji jest przejrzysto\u015b\u0107 rozlicze\u0144 wsp\u00f3lnot i parafii. Z ankiet wynika, \u017ce wsp\u00f3lnoty maj\u0105 swoje procedury rozlicze\u0144, natomiast parafie tylko niekt\u00f3re. W takim przypadku ksi\u0105dz przedstawia rozliczenia wydatk\u00f3w. Wi\u0119kszo\u015b\u0107 parafii tego jednak nie robi i w\u015br\u00f3d wiernych pojawiaj\u0105 si\u0119&nbsp;pytania o to, co dany ksi\u0105dz robi z pieni\u0119dzmi, a czasem nawet podejrzenia o ich defraudacj\u0119. Nie powinno zatem dziwi\u0107, \u017ce wielu os\u00f3b nie ma poj\u0119cia o tym czy i jak s\u0105 rozliczane parafie i wsp\u00f3lnoty, dodatkowo podejrzliwo\u015b\u0107 co do uczciwego rozliczania finans\u00f3w wzbudza brak w parafii Rady Parafialnej.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>XV. Wiek<\/strong><strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Analizuj\u0105c pogl\u0105dy wiernych ze wzgl\u0119du na wiek os\u00f3b, kt\u00f3re przyst\u0105pi\u0142y do ankiety mo\u017cna powiedzie\u0107, \u017ce osoby starsze, w\u0142a\u015bnie ze wzgl\u0119du na sw\u00f3j wiek, nie anga\u017cuj\u0105 si\u0119 zbytnio w dzia\u0142alno\u015b\u0107 wsp\u00f3lnot i parafii, pozostawiaj\u0105 t\u0105 przestrze\u0144 m\u0142odszym \u2013 bardziej oddaj\u0105 si\u0119 modlitwie ni\u017c dzia\u0142aniu. Najbardziej aktywny w realizacji ankiet przedzia\u0142 wiekowy to osoby pomi\u0119dzy 30 a 45 rokiem \u017cycia. Ta grupa jest kreatywna, pragnie dzia\u0142a\u0107 i mie\u0107 wp\u0142yw na rzeczywisto\u015b\u0107 Ko\u015bcio\u0142a \u2013 wsp\u00f3lnot i parafii. Te osoby s\u0105 najbardziej zatroskane, ale te\u017c najbardziej krytyczne, najcz\u0119\u015bciej narzekaj\u0105 na brak wsp\u00f3\u0142pracy z duchownymi, ich lenistwo, brak przygotowania i zaanga\u017cowania. W ankiecie najbardziej aktywne by\u0142y wsp\u00f3lnoty z\u0142o\u017cone z m\u0142odych ma\u0142\u017ce\u0144stw \u2013 cz\u0142onkowie wsp\u00f3lnoty Domowego Ko\u015bcio\u0142a \u2013 ale na uwag\u0119 zas\u0142uguje r\u00f3wnie\u017c wsp\u00f3lnota harcerzy i Skaut\u00f3w Europy. Ich wypowiedzi by\u0142y m\u0105dre, dojrza\u0142e, pokazuj\u0105ce trosk\u0119 i zaanga\u017cowanie m\u0142odych ludzi po\u015bwi\u0119caj\u0105cych si\u0119&nbsp;dla os\u00f3b starszym i potrzebuj\u0105cych. Wy\u0142ania si\u0119 z tego obraz warto\u015bciowej i aktywnej m\u0142odzie\u017cy.<\/p>\n\n\n\n<p>W analizie wiekowej ankiet dostrzec mo\u017cna by\u0142o swoisty konflikt pokole\u0144 \u2013 m\u0142odzi nie mog\u0105 si\u0119&nbsp;\u201edogada\u0107\u201d ze starszymi. M\u0142odzi czuj\u0105 si\u0119 traktowani jako niedo\u015bwiadczeni, nie znaj\u0105cy \u017cycia, kt\u00f3rzy nie powinni zabiera\u0107 g\u0142osu, starsi za\u015b s\u0105 traktowani jako osoby, kt\u00f3rym nic nie mo\u017cna powiedzie\u0107, nic wytkn\u0105\u0107 ani podda\u0107 krytyce ich dzia\u0142ania. Ten rodzaj konfliktu wzbudza agresj\u0119.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>XVI. Zakony i seminaria<\/strong><strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Z ankiet wynika, \u017ce poziom \u015bwiadomo\u015bci religijnej zakon\u00f3w jest o wiele wy\u017cszy ni\u017c innych wsp\u00f3lnot. Jako wykluczone ze wsp\u00f3lnoty ko\u015bcielnej zakony postrzegaj\u0105 osoby biedne i chore, ale nie chodzi o kwestie materialne, a o \u201ewykluczenie duchowe\u201d, kt\u00f3re domaga si\u0119 towarzyszenia i duchowej pomocy. Osoby ze zgromadze\u0144 uwa\u017caj\u0105, \u017ce wsp\u00f3lnoty ko\u015bcielne to najlepsze miejsce gdzie mo\u017cna si\u0119&nbsp;wypowiedzie\u0107. Tak\u017ce zakony, w przeciwie\u0144stwie do innych wsp\u00f3lnot, bardziej prze\u017cywaj\u0105&nbsp;takie ko\u015bcielne \u015bwi\u0119ta jak odpust.<\/p>\n\n\n\n<p>Oddzielnym tematem ankiet jest ocena si\u00f3str zakonnych dzia\u0142aj\u0105cych w parafiach. Gdziekolwiek s\u0105, s\u0105 bardzo chwalone za po\u015bwi\u0119cenie, oddanie, zaanga\u017cowanie i okazywan\u0105 pomoc. W ankietach mo\u017cna znale\u017a\u0107 du\u017ce wyrazy uznania dla ich s\u0142u\u017cby w Ko\u015bciele, a tak\u017ce \u017cal i pretensje do proboszcz\u00f3w i ksi\u0119\u017cy, \u017ce czasami traktuj\u0105 siostry zakonne jak s\u0142u\u017c\u0105ce. Wiele uznania w ankietach jest dla dzia\u0142alno\u015bci k\u00f3\u0142 i wsp\u00f3lnot Caritas, dla ich zaanga\u017cowania i pracy dla potrzebuj\u0105cych. &nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Z kolei seminarzy\u015bci wype\u0142niaj\u0105c ankiet\u0119 zaznaczyli, \u017ce nie maj\u0105 mo\u017cliwo\u015bci wypowiadania si\u0119, a ka\u017cda pr\u00f3ba zmiany czegokolwiek w Seminarium jest traktowana jako zaburzanie jedno\u015bci. Seminarzy\u015bci nie czuj\u0105 si\u0119&nbsp;wys\u0142uchani i nie zabieraj\u0105 g\u0142osu z obawy o ocen\u0119.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>XVII. Relacje z mediami<\/strong><strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>W ankietach wskazano, \u017ce najcz\u0119\u015bciej s\u0105 to albo kontakty z redakcjami katolickimi takimi jak Radio Maryja, telewizja \u201eTrwam\u201d, Radio \u201eWarszawa\u201d, tygodnik Idziemy czy nawet Radio Wnet. Zaznaczono te\u017c w\u0142asn\u0105 aktywno\u015b\u0107 w postaci kont na Facebooku b\u0105d\u017a YouTube. Z wi\u0119kszo\u015bci ankiet wynika jednak, \u017ce wiele parafii nie ma \u017cadnych relacji medialnych, a nawet pojawiaj\u0105 si\u0119&nbsp;komentarze, \u017ce wsp\u00f3lnoty czy parafie nie s\u0105 miejscem medialnego rozg\u0142osu. Oczywi\u015bcie jest tak\u017ce obecna \u015bwiadomo\u015b\u0107, \u017ce wsp\u00f3lnoty i parafie potrzebuj\u0105 wsparcia medialnego (narz\u0119dzi i sposob\u00f3w pracy), dzi\u0119ki kt\u00f3rym mog\u0142oby wyj\u015b\u0107 poza swoje \u015brodowisko i sta\u0107 si\u0119 bardziej rozpoznawalni i aktywni \u2013 lokalna stacja radiowa, w\u0142asne pismo, rozw\u00f3j medi\u00f3w spo\u0142eczno\u015bciowych czy transmisja Mszy \u015bw. przez Internet. Wierni s\u0105dz\u0105, \u017ce transmisja Mszy mog\u0142oby sprawi\u0107, \u017ce podnios\u0142aby si\u0119 jako\u015b\u0107 parafialnych homilii. Z kolei ma\u0142e parafie nie maj\u0105 kontakt\u00f3w z mediami.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>XVIII. Wa\u017cne uwagi ko\u0144cowe i podsumowanie<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Nale\u017cy wyra\u017anie zaznaczy\u0107, \u017ce w zebranych ankietach nie ma w og\u00f3le ubolewa\u0144 na infrastruktur\u0119 i przygotowanie ko\u015bcio\u0142\u00f3w do obrz\u0119d\u00f3w, nabo\u017ce\u0144stw i r\u00f3\u017cnych czynno\u015bci liturgicznych. Nikt nie narzeka\u0142, \u017ce ko\u015bci\u00f3\u0142 jest nieposprz\u0105tany, zimny, \u0142awki czy chodniki brudne, paj\u0119czyny w k\u0105tach. Oznacza to, \u017ce wi\u0119kszo\u015b\u0107 ko\u015bcio\u0142\u00f3w w diecezji jest zadbanych i w\u0142a\u015bciwie przygotowanych do liturgii. Mimo krytycznych uwag o pos\u0142udze proboszcz\u00f3w i kap\u0142an\u00f3w nale\u017cy podkre\u015bli\u0107, \u017ce w wi\u0119kszo\u015bci ankiet dominuj\u0105 &nbsp;bardzo pozytywne oceny ksi\u0119\u017cy, jest wiele takich parafii, gdzie wszystko dzia\u0142a nale\u017cycie, a kap\u0142ani s\u0105 oceniani bardzo pozytywnie.<\/p>\n\n\n\n<p>Dokonuj\u0105c kr\u00f3tkiego podsumowania najwa\u017cniejszych zagadnie\u0144, spraw i zagro\u017ce\u0144 jakie dotycz\u0105 naszej diecezji i Ko\u015bcio\u0142a katolickiego w Polsce nale\u017cy wskaza\u0107 na nast\u0119puj\u0105ce kwestie:<\/p>\n\n\n\n<p><strong>1.Homiletyka<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Parafianie bardzo zwracaj\u0105 uwag\u0119 na jako\u015b\u0107 kaza\u0144. Kazania z\u0142e, nudne, czytane z kartki powoduj\u0105, \u017ce ludzie szukaj\u0105 innych parafii do kt\u00f3rych mog\u0105 ucz\u0119szcza\u0107. Z racji tego, \u017ce ludzie traktuj\u0105 dzi\u015b wiar\u0119 bardzo indywidualnie ogromne znaczenie ma jako\u015b\u0107 homilii, a tym samym z jakim przes\u0142aniem, my\u015bl\u0105, s\u0142owem ludzie wychodz\u0105 ostatecznie po Mszy \u015bw. z ko\u015bcio\u0142a. Wierni oczekuj\u0105 wzrusze\u0144, emocji, natchnienia, s\u0142\u00f3w nad kt\u00f3rymi mog\u0105 si\u0119&nbsp;zastanowi\u0107 i kt\u00f3re zmieniaj\u0105 ich \u017cycie.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>2. Ko\u015bcielni celebryci<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Je\u015bli nie ma w parafii dobrych kaza\u0144 i katechez, wierni, co bardzo mocno wysz\u0142o w ankietach, &nbsp;edukuj\u0105 si\u0119 religijnie korzystaj\u0105c z religijnych platform internetowych \u2013 kaza\u0144, katechez i wyk\u0142ad\u00f3w ksi\u0119\u017cy g\u0142osz\u0105cych swoje tre\u015bci w Internecie. Wydaje si\u0119, \u017ce z jednej strony to dobrze, i\u017c Ko\u015bci\u00f3\u0142 jest obecny ze swymi tre\u015bciami w sferze cyfrowej i korzysta z nowoczesnych metod komunikacji, z drugiej mo\u017ce to rodzi\u0107 alienowanie si\u0119 od realnych parafii, wsp\u00f3lnot i relacji, prowadz\u0105c do tworzenia swoistych nieformalnych i ostatecznie nieeklezjalnych grup \u201efan\u00f3w\u201d skupionych wok\u00f3\u0142 ksi\u0119\u017cy celebryt\u00f3w i ich nauczania. Ta sytuacja \u2013 obfitego korzystania i bardzo pozytywnego oceniania przez wiernych internetowych blog\u00f3w i kana\u0142\u00f3w religijnych \u2013 domaga si\u0119 powa\u017cnego namys\u0142u, tak aby z jednej strony nie negowa\u0107 dobrych tre\u015bci formacyjnych i nie zniszczy\u0107 zapa\u0142u wiernych, z drugiej budowa\u0107 realne, a nie wirtualne relacje ko\u015bcielne, wsp\u00f3lnotowe, sakramentalne.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>3.<\/strong>&nbsp;<strong>Charakter wsp\u00f3lnot<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Niew\u0105tpliwie zastanawia wyst\u0119puj\u0105cy w ankietach wsp\u00f3lnotowych wyra\u017anie zaznaczony strach przed wypowiadaniem si\u0119. Obecna jest obawa przed wy\u015bmianiem, poni\u017ceniem i negatywn\u0105 ocen\u0105.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>4.<\/strong>&nbsp;<strong>Relacje personalne z wiernymi<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Widoczne jest w ankietach pragnienia rozmowy, spotkania, dyskutowania z ksi\u0119\u017cmi na r\u00f3\u017cne wa\u017cne dla ludzi tematy, potrzeba kontaktu osobistego, wys\u0142uchania, empatii, blisko\u015bci.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>5. Grupy Skrajne<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Z analizy ankiet wy\u0142aniaj\u0105 si\u0119 dwie skrajne grupy: m\u0142odzi, kt\u00f3rzy oczekuj\u0105 Ko\u015bcio\u0142a otwartego i bardzo tolerancyjnego, niewykluczaj\u0105cego i dialoguj\u0105cego oraz wierni zwi\u0105zani ze \u015brodowiskiem tradycji i Msz\u0105 \u015bwi\u0119t\u0105 odprawian\u0105 w rycie trydenckim, kt\u00f3rzy, jak opisano wy\u017cej, oczekuj\u0105 powrotu do ryt\u00f3w, j\u0119zyka i form sprzed Soboru Watyka\u0144skiego II, uwa\u017caj\u0105 dialog i synodalno\u015b\u0107 za ogromne zagro\u017cenie, pragn\u0105 Ko\u015bcio\u0142a kierowanego przez hierarch\u00f3w siln\u0105 r\u0119k\u0105, Ko\u015bcio\u0142a radykalnych i konsekwentnych zasad.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>6. Ewangelizacja i Ekumenizm<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>W relacjach ekumenicznych dominuje stagnacja, wierni s\u0105 raczej zamkni\u0119ci lub oboj\u0119tni wobec zagadnie\u0144 czy spotka\u0144 ekumenicznych. S\u0105 skupieni na problemach Ko\u015bcio\u0142a katolickiego, zwr\u00f3ceni do wewn\u0105trz \u2013 do parafii i wsp\u00f3lnot. Niewielka jest w ankietach \u015bwiadomo\u015b\u0107 misji zewn\u0119trznej i &nbsp;konieczno\u015bci ewangelizacji.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>7.<\/strong>&nbsp;<strong>Stereotypy<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Najcz\u0119stsze stereotypy wy\u0142aniaj\u0105ce si\u0119 z ankiet dotycz\u0105 negatywnej oceny Ko\u015bcio\u0142a ze wzgl\u0119du na afery pedofilskie duchownych i ich ukrywanie przez hierarch\u00f3w, a tak\u017ce zwi\u0105zany z tym brak ch\u0119ci rozprawienia si\u0119 w Ko\u015bciele z problemami natury seksualnej. Stereotypowo ocenia si\u0119 r\u00f3wnie\u017c synodalno\u015b\u0107 jako rodzaj demokratyzacji a nawet protestantyzacji Ko\u015bcio\u0142a katolickiego. W niewielkim stopniu ujawniaj\u0105 si\u0119 w ankietach stereotypy dotycz\u0105ce materializmu ksi\u0119\u017cy, ich \u017cycia ponad stan, oderwania od normalnego \u017cycia ludzi, braku jasnych zasad rozliczania wydatk\u00f3w parafii, niech\u0119ci do tworzenia Rad Parafialnych i, jak zaznaczono wy\u017cej, niew\u0142a\u015bciwego, autokratycznego, grubia\u0144skiego zachowywania si\u0119 ksi\u0119\u017cy wobec ludzi.<\/p>\n\n\n\n<p>Og\u00f3lny jednak obraz Ko\u015bcio\u0142a katolickiego i jego kap\u0142an\u00f3w, jaki wy\u0142ania si\u0119 z ankiet wype\u0142nionych przez naszych diecezjan, jest pozytywny. Wierni dostrzegaj\u0105 zaanga\u017cowanie, prac\u0119, po\u015bwi\u0119cenie, trud i oddanie kap\u0142an\u00f3w ludziom i wsp\u00f3lnotom. Buduj\u0105ca jest samo\u015bwiadomo\u015b\u0107 wiernych dotycz\u0105ca problem\u00f3w, wyzwa\u0144 i zada\u0144 jakie stoj\u0105 przed Ko\u015bcio\u0142em w Polsce na pocz\u0105tku XXI wieku. Zosta\u0142a ona wyra\u017cona zar\u00f3wno w ankietach wsp\u00f3lnotowych jak i indywidualnych, poniewa\u017c wida\u0107 w nich ogromny potencja\u0142 zaanga\u017cowania, pragnienia pomocy, wdzi\u0119czno\u015bci za Ko\u015bci\u00f3\u0142 i ksi\u0119\u017cy, z jednoczesn\u0105 \u015bwiadomo\u015bci\u0105 brak\u00f3w i zagro\u017ce\u0144. Obecne w wypowiedziach negatywne opinie nie s\u0105 jednak negacj\u0105 katolicyzmu czy antyklerykalnym atakiem, ale s\u0105 wyrazem autentycznej troski o ko\u015bcielne wsp\u00f3lnoty, formacj\u0119 wiernych, jako\u015b\u0107 pos\u0142ugi kap\u0142an\u00f3w, przysz\u0142o\u015b\u0107 ludzi m\u0142odych w Ko\u015bciele i przysz\u0142o\u015b\u0107 Ko\u015bcio\u0142a w Polsce. Tak formu\u0142owane tre\u015bci napawaj\u0105 nadziej\u0105, ale s\u0105 jednocze\u015bnie dla naszej diecezji wielkim wezwaniem do wyt\u0119\u017conej pracy duszpasterskiej i gorliwej odpowiedzialno\u015bci za Chrystusowy Ko\u015bci\u00f3\u0142.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right\">\u0179r\u00f3d\u0142o: <a rel=\"noreferrer noopener\" href=\"https:\/\/diecezja.waw.pl\/raport-synodu-o-synodalnosci-na-terenie-diecezji-warszawsko-praskiej\/\" target=\"_blank\">Diecezja Warszawsko-Praska<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>WST\u0118P Raport Synodu o Synodalno\u015bci Diecezji Warszawsko \u2013 Praskiej zawiera najwa\u017cniejsze wnioski z prac synodalnych dokonanych w diecezji warszawsko-praskiej. Do Sekretariatu Synodu DWP wp\u0142yn\u0119\u0142o: 468<a href=\"https:\/\/parafiadlugakoscielna.pl\/?p=2787\" class=\"more-link\">View More<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"categories":[19],"tags":[],"class_list":["post-2787","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-19"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/parafiadlugakoscielna.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2787","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/parafiadlugakoscielna.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/parafiadlugakoscielna.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/parafiadlugakoscielna.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/parafiadlugakoscielna.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2787"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/parafiadlugakoscielna.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2787\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2788,"href":"https:\/\/parafiadlugakoscielna.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2787\/revisions\/2788"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/parafiadlugakoscielna.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2787"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/parafiadlugakoscielna.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=2787"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/parafiadlugakoscielna.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=2787"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}